Category: происшествия

Бишоп, Бирретта

ЧПИ-23. Культура смерти



Свежее ЧПИ! Налетай! О смерти не забывай!

ЧПИ. Что? Почему? И что теперь?

Митрополит Павел Бегичев комментирует темы, задевшие его за живое.

Помочь, поддержать служение, поблагодарить, пожертвовать можно тут:

Перевод на карту Сбербанка

4817 7600 0409 5380

Яндекс-деньги: 41001178475674

Можно сделать пожертвование через систему PayPal на адрес:

begichev@yandex.ru

Предложение по теме ЧПИ можно прислать на почту:

bishop@stcross.ru

***

В соответствии с п. 8 Статьи 8

Федерального закона от 26.09.1997 N 125-ФЗ

«О свободе совести и о религиозных объединениях»

доводится до сведения всех заинтересованных лиц,

что в настоящее время в данном видео

ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

Религиозной организации Централизованная религиозная организация

«Евангелическо-Лютеранская Церковь Аугсбургского исповедания».

125363, МОСКВА, б-р ЯНА РАЙНИСА, д 1, пом 3.

ОГРН 1077799022168. 125363, ИНН 7733183622 ФНС No 33 ПО Г.МОСКВЕ

Свидетельство о регистрации некоммерческой организации:

Религиозная организация

Централизованная религиозная организация

«Евангелическо-Лютеранская Церковь Аугсбургского исповедания».

Решение о государственной регистрации некоммерческой организации

при создании принято "21" сентября 2007 г

Министерством юстиции Российской Федерации.

Запись о некоммерческой организации внесена в ЕГРЮЛ

«8» октября 2007 г за основным государственным регистрационным номером: 1077799022168.

Учетный номер свидетельства о регистрации 0011010667,

дата выдачи свидетельства о регистрации «14» марта 2013 г.

Основной

СМЕРТЬ И ЕЕ УРОКИ

Оригинал взят у zamorin в СМЕРТЬ И ЕЕ УРОКИ

В детстве я считал, что никогда не умру. Мир представлялся мне раем. После заблуждений средних лет, я вновь вернулся к этим убеждениям.
В детстве я уважал отца за то, что он журналист. Несколько позже я презирал журналистику. Теперь я сам стал журналистом, правда, церковным. И что касается новостей на сегодняшний, да и на любой день, то их четыре:
1. Мы все умрем
2. Мы все воскреснем
3. Мы будем судимы за каждое наше дело, слово и помышление
4. Но мы будем судимы судом любви Христовой.
Если, конечно за эти 25 тысяч дней успеем принять Христа.
Притом, что я никогда не умру, со смертью я встретился в раннем детстве. Она лежала в виде моего мертвого деда Дмитрия на столе. Уже то, что дед лежал на столе, было что-то подозрительное, взрослые так обычно не поступали. Он лежал тихо, и видно было, что он не затаился. Было спокойствие и тайна. Да, я понял что "умер" означает "тайна".
Когда мне позже приходилось играть с друзьями в войну, то меня часто убивали, и я лежал мертвый, пытаясь скрыть, что я запыхался. Я закрывал глаза и лежал, не шелохнувшись, до тех пор, пока мне не надоедало, и я вставал, прося друзей начать войну сначала.

Collapse )


Бишоп, Бирретта

Пиратское понимание воскресения из мёртвых…

В эти пасхальные дни как-то по-новому прозвучали слова из стивенсоновского “Острова сокровищ!”

— …Вот и О’Брайен умер – ведь он и взаправду умер? Я человек неученый, а ты умеешь читать и считать. Скажи мне без обиняков, напрямик: мертвый так и останется мертвым или когда-нибудь воскреснет?

— Вы можете убить тело, мистер Хендс, но не дух, – сказал я…

— Ах! – сказал он. – Как это обидно! Значит, я только даром потратил время…

***

Не тратьте время, дорогие мои! Не убивайте никого!

Христос воскресе!

 

blog.begichev.info

Бишоп, Бирретта

Разрушение мифов по четвергам… Несмотря на пятницу… Миф о грехе к смерти

Вчерась, замотался и забыл выложить миф…

Исправляюсь…

_

Миф о грехе к смерти

Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и [Бог] даст ему жизнь, [то есть] согрешающему [грехом] не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился. Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти.

1 Ин. 5:16,17

Казалось бы, что общего у протестантов и католиков? :)

На самом деле общего много, но уж никак не предполагал я, сколь многие протестантские толкователи поддерживают католическое учение о смертных грехах…

Подобает оценивать грехи по их тяжести. Уже ощутимое в Писании, различие между грехом смертным и грехом обыденным (повседневным, или простительным) прочно вошло в Предание Церкви. Оно подкреплено человеческим опытом (Католический катехизис, пункт 1854).

Грехов таких, что с точки зрения католиков ведут к духовной смерти, — семь.

1. Гордыня

2. Зависть

3. Чревоугодие

4. Блуд

5. Гнев

6. Алчность

7. Уныние

 

(У православных можно встретить нечто подобное в трудах Игнатия Брянчанинова. Правда, он в сочинении «Восемь главных страстей с их подразделениями и отраслями» приводит список из восьми пунктов: чревообъядение, любодеяние, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость…)

Но с католиками всё ясно. Им так верить ещё папа Григорий Великий велел. И тут уж ничего не поделаешь.

Я был поражён, узнав, что многие из евангельских христиан толкуют текст из Первого Послания Иоанна в соответствии с католическим «разделением» грехов на смертные и бессмерт… то есть несмертные…

Вот цитата с католического ресурса:

Лишь в одном месте Первого Послания апостола Иоанна упоминается различие между смертным грехом, в результате которого человек становится совершенно закрытым для Бога, и «грехом не к смерти», при котором человек не полностью устранил себя от веры и любви к Богу. Различение между смертным и несмертным грехом апостол Иоанн основывает на осознанности и, так сказать, целенаправленности. Если человек сознательно противится Богу, — это грех к смерти, как бы мал он ни был. Если же человек согрешает от неспособности сопротивляться своей повреждённой грехом природе, но воля его всё же противостоит этому (или если человек просто не осознаёт греховности своих поступков) — в этом случае для него не закрыта возможность покаяния.

А вот цитата с одного протестантского ресурса, где также толкуют 1 Ин. 5:16,17:

Но всё же есть разница: не каждый греховный поступок в одинаковой мере приближает человека к вечной смерти. Грехи тех людей, которые искренне желают служить Богу, но страдают от слабой воли и закоренелых привычек, весьма отличаются от грехов, совершённых нагло и умышленно, с полным пренебрежением Божьей воли. Причём разница больше зависит от мотивов и общего отношения ко греху, нежели от самого греховного поступка. В этом смысле имеется различие между грехами… непростительный грех, который может совершить человек — это хула на Святого Духа: «…всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сём веке, ни в будущем» (Мф. 12:31-32). В чём особенность этого греха? Сущность его — в возрастающем сопротивлении истине, которое завершается окончательным и безвозвратным решением противиться ей. Это решение человек принимает умышленно, сознательно, отдавая предпочтение собственному образу мышления и действий, в противоположность воле Божьей. Такой человек постоянно сопротивляется влиянию Святого Духа, сознание его притуплено, поэтому принять роковое решение можно, увы, даже незаметно для себя.

И тут не важно, что список грехов, ведущих к духовной смерти, разнится в количестве пунктов. Для католиков — семь, для протестантов — один. И не важно, что и католики и протестанты соглашаются в возможности смерти духовной, которая есть результат неких особенных грехов.

Не об этом речь. А о том, что, кажется, перемудрили и те и другие.

Иоанн вообще не писал здесь о грехе, приводящем к духовной смерти!!!

Мне представляется, что Иоанн писал о том, что есть некоторые грехи (какие именно, решает Бог, а не мы, люди), за которые Господь может покарать Своё чадо смертью (обычной, физической). И до тех пор, пока человек жив (то есть грех не привёл его к смерти), следует о нём молиться, а вот если человек умер (то есть Господь счёл, что его грех надо наказать смертью), то уже и молиться о таком человеке не нужно. (Кстати, в таком случае этот стих оказывается ещё и аргументом против молитв об умерших христианах.)

Пожалуй, надо начать с того, что выражение πρός θάνᾰτον (к смерти) действительно может иметь смысл «ведёт к смерти». Об этом пишет и Баркли: «…значение выражения „грех к смерти“… В греческом это грех „прос фанатон“, что значит грех, который идёт к смерти; грех, который кончается смертью… Весь ужас заключается не в грехе самом, а в том, к чему он ведёт…»

Но к какой же смерти ведёт этот грех? К физической или духовной?

Я думаю, что к физической. И вот мои аргументы:

Во-первых, выражение πρός θάνᾰτον (к смерти) в Писании встречается ещё только один раз в Ин. 11:4, где Иисус говорит, что болезнь Лазаря приведёт не к смерти, а к славе Божьей. Что в конечном итоге и произошло. И уж конечно, Иисус не имел в виду духовную смерть.

Во-вторых, если речь идёт о духовной смерти, то мы понимаем, что никто из людей не в состоянии «поставить верный диагноз» брату. Даже в случае отречения мы не можем сказать, согрешил ли наш брат подобно Иуде или же подобно Петру. А если мы не в состоянии точно и определённо сказать: «Вот — этот брат согрешил грехом к смерти!», — то мы и не можем выполнить повеление не молиться о таком. Грех к смерти должен быть ясным и понятным для всех, чтобы было точно известно молиться или не молиться о брате. Такую ясность можно иметь только в том случае, если согрешающий брат либо физически жив, либо физически мёртв. Если согрешающий ещё жив, то у него есть надежда, о нём можно молиться. А если согрешающий умер, то и молиться нет никакого смысла.

В-третьих, идея о Божьем наказании верующих физической смертью неоднократно встречается в Писании. Это и случай с Ананией и Сапфирой (Деян. 5), и многочисленные случаи с коринфскими верующими, недостойно вкушавшими вечерю Господню: «…многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1 Кор. 11:30).

Так что мне кажется, ещё одним мифом должно стать меньше…

9 июл, 2009

Скачать книгу полностью можно тут.

blog.begichev.info

Бишоп, Бирретта

Трудные тексты Библии. Каким мёртвым благовествуемо?

Какие мёртвые имеются в виду в 1 Петра 4:6?

Ибо для того и мёртвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом. (1 Петра 4:6)

Формулировка вопроса

Этот текст выглядит весьма загадочно. Неужели Библия говорит о возможности спасительного благовествования после смерти? Давайте разбираться.

Collapse )

blog.begichev.info

Бишоп, Бирретта

Трудные тексты Библии. Смерть Адама.

Какая смерть имеется в виду в Рим. 5:12?

103332759

Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили. (Римлянам 5:12) 

Никогда не думал, что этот текст будет представлять трудность для кого-нибудь из евангельских христиан.

Поэтому я ужаснулся, когда в одном из интернет-обсуждений шестоднева наткнулся на совершенно странную точку зрения о том, что преступление Адама принесло в мир только духовную смерть — отделение от Бога. А смерть физическая, дескать, существовала и раньше. И, якобы, была одним из условий теистической эволюции (т.е. процесса творения мира через эволюционные преобразования).

От неожиданности я даже не стал отвечать. Настолько нелепым показалось мне это толкование.

Но я решил не торопиться, дать чувствам остыть, и потом по трезвом размышлении исследовать наш внезапно оказавшийся трудным для понимания текст.

Collapse )

blog.begichev.info

Бишоп, Бирретта

Трудные тексты Библии. «…предать сатане во измождение плоти…»

Что значит предать сатане во измождение плоти? 1Кор.5:5

Как-то раз мне довелось услышать о некой семейной паре, которую отлучили от церкви именно с формулировкой из 1 Кор.5:5.

Т.е. им прямо так на общем собрании сказали:

— Предаем вас сатане во измождение плоти!

Сказать, что эти люди были шокированы — значит, ничего не сказать!

Разумеется, их грех был достоин отлучения от церкви (умолчим о подробностях). Но сама формулировка многим членам церкви также явно пришлась не по вкусу.

Людям в церкви показалось, что они совершают некий темный обряд. Причем им толком не объяснили, что значат сии слова, каковы последствия этого решения. Разумеется самим отлученным также ничего толком не было разъяснено.

Сомнения, кривотолки и слухи унять было уже невозможно. Кто-то обвинил церковь в занятиях черной магией, кто-то пытался апеллировать к словам апостола. Но ясности не прибавилось.

Формулировка вопроса.

А ясности здесь хочется.

Почему предать сатане, а не Богу для наказания? Значит ли это, что отлучение продлится до момента физической смерти отлученных? Возможно ли вообще в наши дни, когда никто из верующих не обладает апостольской властью совершать нечто подобное? Эти и другие вопросы не дают нам покоя.

Давайте же попытаемся разобраться.

Collapse )

blog.begichev.info

Бишоп, Бирретта

Мои твиты

Бишоп, Бирретта

Трудные тексты Библии. Крестящиеся для мертвых.

Кто такие крестящиеся для мертвых?

I.                  Формулировка вопроса

В 1 послании к Коринфянам находится стих, который служит образцом трудного для толкования текста: «Иначе, что делают крестящиеся для мертвых? Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых?» (1Кор.15:29)

Трудность толкования библейских текстов во многом обусловлена тем, что автор и читатели посланий находились в диалоге, половины которого мы не знаем.

В сети ходит шутливая картинка про идеальную клавиатуру для обмена сообщениями.

Однако когда диалог сложен, то угадать к чему относятся те или иные слова становится непросто.

Судите сами. Представьте, что вы слышите человека, говорящего по телефону, а его собеседника не слышите:

— …

— А ты убей его!

—…

— Да не бойся, ничего не случится

—…

— Да им только легче работать станет!

Collapse )

blog.begichev.info

ченота

Ничего себе, по проспекту Ленина проехал…

Я знал, что в Самаре плохие дороги… Но это же полная амба!

Эдак вот, едешь себе по дороге, решил лужу проехать — а там внезапно ямка!

В центре Самары автомобиль провалился под асфальт

В понедельник, 22 августа, в областной столице произошло ЧП. Как сообщили 63.ru в пресс-службе ГУ МЧС по Самарской области, примерно в 13:06 на проспекте Ленина недалеко от ТЦ «Мелодия» автомобиль «Хендай» провалился под асфальт. Из образовавшейся ямы авто извлекают с помощью спецтехники.

Водителя иномарки достали из салона очевидцы происшествия и передали врачам скорой помощи. Мужчина 1939 года рождения скончался в машине медиков. По предварительной версии, причиной провала автомобиля под землю стала авария на трубопроводе.

Причины происшествия выясняются.

Источник и видео

blog.begichev.info