В связи с вчерашним
постингом-уведомлением много людей высказалось, как в жж, так и в фейсбуке... В фейсбуке, я не люблю отвечать, потому что он под ответы не заточен. Отвечаю только здесь (тут хотя бы видно, кто кому и на что отвечает). Хочу поблагодарить всех поддержавших меня, хочу присоединиться к всем осудившим меня. Спасибо и тем и другим: вы все абсолютно правы! :)
Хотя, как всегда, мало кто понял, что именно я имел в виду, когда писал
постинг-уведомление. (Вот ведь думаешь, слова подбираешь, напишешь вроде ясно, а люди всё равно свой смысл вчитывают)...
Но тут пришёл конкретный вопрос, на который я хочу дать досрочный ответ:
Переходы из одной деноминации в другую, уход из деноминации в "автономное плавание" - были, есть и будут. Кто-то относится к покинувшим юрисдикцию, как к еретикам, с которыми лучше "и не есть вместе". Кто-то относится вполне спокойно к тому, что верующий (а то и служитель) заявит, что уже не является лютеранином, реформатом, баптистом и т.д. Какая модель отношений на ваш взгляд является правильной для руководства деноминации (речь именно о руководстве, а не о рядовых верующих) в отношении христианина, вышедшего из их деноминации? Обращаю внимание - речь именно о выходе, а не об отлучении. Правильно ли свести общение к минимуму? Стоит ли приглашать на конференции с докладом? Допустимо ли пригласить преподавать в конфессиональную семинарию ту или иную богословскую дисциплину (если человек имеет соответствующую подготовку и степени)?Мой ответ таков: всё зависит от того, считаете ли вы ушедшего человека покинувшим ваш "круг ортодоксии"...
Напомню: есть у нас, протестантов, несколько кругов ортодоксии. На мой взгляд, достаточно двух:
1. Никео-Цареградский символ веры. За его пределами — еретики... Внутри — те, у кого есть всё необходимое для спасения.
2. 5 solas Реформации. За его пределами — те, с кем у нас могут быть серьёзные разногласия по первостепенным вопросам. Поэтому мы уповаем на благодать Божью в деле их спасения, но всё же воздерживаемся от того, чтобы приглашать их преподавать и проповедовать...
А есть ещё круги ортопраксии (отношение к абортам, эвтаназии, гомосексуальному поведению — один круг; потом ещё какой-нибудь круг; отношение к женским брюкам, покрывалам на головах и рок-музыке — третий круг).
Но мы сейчас говорим об ортодоксии. Именно она при общем внешнем благочестии определяет: кого звать или не звать проповедовать/преподавать...
Есть люди и организации, которые создают третий (например 7 баптистских принципов), четвёртый, пятый круги... Это их право и свободный выбор!
Я лично стараюсь воздерживаться от третьего круга ортодоксии, но это мой выбор.
А теперь важное заявление!!!
Я считаю, что руководитель учебного заведения вправе запретить приглашать человека, который по его мнению принесёт больше вреда, чем пользы. Он вправе запретить приглашать человека, который не входит в определённый круг ортодоксии!!!Этого права я не оспариваю и сам этим правом пользуюсь.
Правда у меня преподают баптисты, но это потому, что я считаю, что они входят в необходимый и достаточный круг ортодоксии, даже если они кальвинисты (на сотериологию я иногда приглашаю кальвинистов, хотя сам арминианин).
Я считаю, что руководство объединения церквей ЕХБ вправе довольно настойчиво рекомендовать своим церквам не приглашать для проповеди человека, находящегося за рамками определённого круга ортодоксии! (не нарушая при этом принципа автономии общин, но по моим сведениям этого принципа пока ещё в моём случае никто не нарушал)Тогда почему же я написал
постинг-уведомление?
Потому что запрет предполагает официальное признание меня либо еретиком, либо не входящим в принципиальные круги ортодоксии...
Но такие решения должны быть вынесены официально, после беседы с обвиняемым, который долгое время был вашим соработником... Возможно, вы что-то неправильно поняли из моих публичных заявлений. Возможно, конфликтов можно было избежать... Возможно и нет у нас принципиальных расхождений?
Но в моём случае не было официальных бумаг, не было встреч и бесед, а было распускание слухов, сплетен обо мне, угроз моим друзьям и прочие грязные технологии. Считаете, что Бегичев, надевший талар и повесивший в церкви картинки, несколько отличающиеся от ваших, теперь не входит в ваш круг ортодоксальности, хотя он годами преподавал и проповедовал в ваших церквах? Пригласите его на беседу, а после беседы заявите открыто: Бегичев — еретик! Или — Бегичев, наш брат, но мы его не рекомендуем к приглашению на преподавание и проповедь по тем или иным причинам... Обозначьте список претензий,
под которыми подпишусь я сам. Тогда это будет честно. А закулисные махинации, искажение моих слов, приписывание мне ересей, которые я сам считаю пагубными — это банальное враньё. Мне бесконечно приписывают слова, которых я не говорил; верования, которых я не проповедовал; дела, которых я не совершал. Поэтому прежде чем запрещать, поговорите со мной лично. Дайте мне подписаться под списком претензий, либо сократите/уничтожьте список.
Мне несколько раз было откзано в личных беседах, поэтому настало время публичных заявлений. Я давал возможность моим оппонентам встретиться со мной и решить вопросы, "не вынося сор из избы". Но в избе уже сильно воняет...
Во-вторых, некоторые мои друзья уже столкнулись с репрессиями, после того, как пообщались и посотрудничали со мной. Они делали это по незнанию. Они не во всём со мной были согласны, но искренне полагали, что я вхожу в их круг ортодоксии... Я хочу предотвратить репрессии. Не хочу никого подставлять.
Понимаю, что мне тут припишут разные мотивы: от желания лишний раз попиариться, до скрытого поливания грязью оппонентов.
Видит Бог, мной движут только два желания: защитить своих друзей от репрессий и предупредить их о последствиях приглашения меня на проповедь и преподавание; и защитить своё доброе имя, не согласившись с ложными обвинениями в свой адрес.
Я не страдаю от недостатка преподавания или проповедования. У меня, слава Богу, хватает и того и другого. Я страдаю от лжи, наговоров и мне больно видеть, как мои друзья подвергаются репрессиям...
Ну а фантазёры, разумеется, вольны фантазировать и дальше...
