Category: наука

Бишоп, Бирретта

Новый проект! Детский научный клуб "Божий замысел".



‼️‼️ВНИМАНИЕ‼️‼️
Ура! Настал этот момент, и мы наконец-то открываем Московский филиал детских креационных клубов России!!!
Креационные клубы уже давольно давно существуют в Санкт-Петербурге, а теперь он будет и в столице нашей страны!
Все подробности в этой группе:
Наш московский детский научный клуб называется "Божий замысел".
Узнать: "что из себя представляет научный клуб и для чего он нужен?", - вы сможете из видео 👇
Для того, чтобы стать членом клуба, вам нужно:
Написать мне на почту📩: crea.club2017@gmail.com
или в вк:
Фразу "Мой ребенок хочет в клуб"
Все подробности и анкету члена клуба директор клуба Анастасия Бегичева вышлет вам лично.
‼️Торопитесь записаться‼️ Набор заканчивается 31 октября‼️
Занятия начинаются с ноября
С нетерпением жду ваших писем😉
Бишоп, Бирретта

Трудные тексты Библии. Что такое «совершенное» в 1Кор. 13:10?

Что такое совершенное? 1 Кор 13:10

…когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. 

…όταν δε έλθη̣ το τέλειον, το εκ μέρους καταργηθήσεται.

(1 Кор 13:10)

 

Формулировка вопроса

Что же именно подразумевает апостол Павел под словом «совершенное»? От ответа на этот вопрос зависит наше отношение к некоторым чудесным дарам Святого Духа, а именно: говорение на иных языках, пророчество, слово знания. Согласно 8 стиху той же главы эти дары прекратятся, когда наступит «совершенное».

…мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем. (10) Когда же придет совершенное, то, что отчасти, будет упразднено.

Артикль  в  ст. 10  является  анафорическим,  ссылающимся  на  двойное  εκ μερους в ст. 9. Это как если бы Павел сказал: “Когда настанет совершенное, это “отчасти” прекратится”. Смысл в том, что при наступлении совершенного…, будут упразднены и дар пророчества, и дар познания.

Д. Уоллас. Экзегетический синтаксис Нового Завета.

Об этом стихе цессационисты (от латинского слова cessatio, «прекращение»), т.е. сторонники прекращения особых чудесных духовных даров спорят с континуационистами (от латинского слова continuatio, «продолжение»), т.е. сторонниками продолжения чудесных проявлений Духа. И те, и другие, тем не менее, могут придерживаться совершенно разных толкований. Так что само по себе то или иное понимание этого стиха ещё не делает человека цессационистом или континуационистом.

Тем не менее, многим будет небезынтересно понять, что же имел в виду апостол Павел.

Возможные варианты толкования

Варианты толкования этого стиха на самом деле представляют собой целые богословские теории. Вот они:

1. Теория зрелости.

Учит, что «совершенное» из нашего текста следует переводить, как «зрелое». Отчасти такое понимание поддерживается иллюстрацией из 11 стиха. Эта теория подразделяется на несколько подтеорий, описывающих различные понимания термина «зрелость»

1.1 Политическая зрелость. Англиканская церковь в 18 веке учила, что речь идёт о зрелой гражданской власти. Таким образом, чудесные дары Духа действовали первые три века по Р.Х. до момента, когда Церковь получила государственное признание в 323 году при Константине. Эту теорию в частности развивал Коньерс Миддлтон.

1.2 Географическая зрелость. Согласно этой теории чудеса прекратились, когда Церковь распространилась по всей Римской империи, т.е. примерно к 95 году по Р.Х.

1.3 Количественная зрелость. Определялась по количеству людей-христиан. Согласно этой теории около 100 года по Р.Х Церковь выросла в количественном отношении достаточно, чтобы нести в мир Благую Весть уже без помощи чудесных даров

1.4 Духовная зрелость Церкви. Сторонники этой точки зрения утверждают, что любовь — сама по себе есть совершенное и зрелое. Поэтому чудесные проявления Духа прекратятся, когда Церковь научится привлекать ко Христу людей не чудесами, а любовью. Эту точку зрения поддерживает в частности Баркли.

1.5 Зрелая коллекция откровения. Согласно этой точки зрения Церковь к 5 веку завершила важнейшие догматические определения (на первых четырёх Вселенских Соборах) и выработала канон Писания, тогда же и прекратились чудесные дары Духа.

Несмотря на внутреннюю логическую стройность у всех этих теорий практически отсутствует ясное библейское обоснование. Исключением может стать только пункт 1.4, имеющий некоторые основания в контексте 1 Кор. 13.

 

2. Теория замещения.

Согласно этой теории совершенство как раз и состоит в том, чтобы каждый сверхъестественный дар был замещен естественным даром (талантом). Например, дар исцелений заменен развитием медицины. Эта теория получила особое распространение в эпоху гуманизма.

Ясное библейское обоснование этой теории найти также непросто.

 

3. Теория канона.

По этой теории совершенное — это канон Писания, фактически завершенный в 95 году по Р.Х. (хотя и распознанный Церковью, как таковой только к 4 веку).

Библейское обоснование этой теории, как нам представляется, строится на случайном совпадении. В первой главе Послания Иакова Писание названо «совершенным» (Иак. 1:25), а в двадцать третьем стихе той же главы встречается греческое слово «зеркало», которое в присутствует в 1 Кор. 13:12.

Эта теория исходит из уверенности, будто через завершенный канон Божьего записанного откровения мы видим не как через тусклое стекло, а как ясную картину, знаем не по слухам, а в полноте.

Не скроем, что эта теория выглядит весьма привлекательно, особенно потому что на неё активно нападают сторонники либеральной библеистики, которые не верят, что апостол Павел считал свои послания Писанием (Мы утверждаем, что считал… см. на эту тему главу «Миф о том, что апостолы считали Писанием только Танах (Ветхий Завет)» из книги «Современное христианское мифотворчество и разрушение мифов»).

Однако мы обязаны принять во внимание, что хотя канон Писания завершён, но это же Писание сообщает нам, что дар пророчества ещё проявится при конце времён. Два свидетеля из 11 главы Откровения будут пророчествовать (Откр. 11:3), в Тысячелетнем Царстве (Миллениуме) пророчествовать будут все (Иоиль 2:28).

Кроме того, дар слова знания действует и в наши дни (см. предыдущую статью), также у нас нет ни библейских, ни иных свидетельств о том, что истинные дар иных языков совершенно прекратился и не может проявиться при необходимости проповедовать Евангелие в далёких от влияния христианской культуры странах…

4. Теория Второго Пришествия Христа.

С этой точки зрения Христос, вернувшись на Землю, положит конец чудесным проявлениям и несовершенствам. Эта теория выглядит вполне логично для носителей постмиллениаристского и амиллениаристского богословия (точек зрения, что буквального Тысячелетнего Царства не будет, постмиллениаристы верят, что период Церкви — это и есть Миллениум, амиллениаристы вообще не видят никаких оснований для ожидания Миллениума).

Однако, мы верим, что Тысячелетнее Царство наступит только ПОСЛЕ Второго Пришествия Христа, и в этом Царстве пророчество всё ещё будет существовать. Поэтому нам эта точка зрения представляется неосновательной.

5. Теория Вечности.

Эту теорию можно разделить на две подтеории

5.1 Вхождение верующего в вечное присутствие Христа (в момент смерти). Эта теория учитывает личный характер утверждения Павла в стихе 12. Однако, тогда каждый верующий должен испытать лично в своей жизни прекращение духовных даров пророчества, иных языков и знания. Однако маловероятно, чтобы все эти три дара пребывали в одном человеке. И совершенно невероятно, чтобы эти дары (или даже просто какие-то чудесные дары) пребывали в каждом верующем. «Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи?» (1Кор.12:29-30)

5.2 Вечное состояние (в общем смысле) — Славная Вечность на Новом Небе и Новой Земле. Эта теория относит период совершенства к принципиально Новому Творению Божьему.

 

Выбранное решение вопроса

Среди множества взглядов наиболее убедительными для нас выглядят теории 1.4; 4; 5. При этом предпочтение мы отдаём теории 5.2.

Вот чем мы при этом руководствуемся.

Прочитать оставшуюся часть сообщения »Collapse )

blog.begichev.info