Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Борода

Богословские посиделки. 20 серия. Посмертная участь человека - YouTube

Богословские посиделки. 20 серия. Посмертная участь человека - YouTube

Пожертвования и вопросы: http://www.donationalerts.ru/r/pavel_begichev В соответствии с п. 8 Статьи 8 Федерального закона от 26.09.1997 N 125-ФЗ «О свобод...

Posted by Павел Бегичев on 13 авг 2017, 13:40

from Facebook
Борода

Гостелерадиофонд

Гостелерадиофонд

К 100-летию советского и российского актера театра и кино Зиновия Ефимовича Гердта
Любимый артист в гостях у передачи "До и после полуночи", фрагмент эфира 1987г.

#гтрф #гостелерадиофонд #телеархив #доипослеполуночи #гердт #актер #зиновийгердт #молчанов #владимирмолчанов

Posted by Павел Бегичев on 6 авг 2017, 18:24

from Facebook
епископ очки

Ответы. 130 серия



Епископ Павел Бегичев отвечает на вопросы зрителей.
Помочь, поддержать служение, поблагодарить, пожертвовать можно тут:
Перевод на карту Сбербанка
4817 7600 0409 5380
Яндекс-деньги: 41001178475674
Можно сделать пожертвование через систему PayPal на адрес:
begichev@yandex.ru
***
Задать вопрос и пожертвовать:
Задать вопрос: pastor@stcross.ru
Карта Сбербанка для пожертвований:
4817 7600 0409 5380
***
1. Что лучше: читать Библию много, быстро и поверхностно или мало, медленно и глубоко? 3:40
2. Почему в Быт. 41:32 фараону Бог два раза давал сон? 8:20
3. Ещё раз о дереве познания добра и зла. 14:50
***
Список всех вопросов с хронометражем ответов:
Плейлист на канале Павла Бегичева:
***
Помочь, поддержать служение, поблагодарить, пожертвовать можно тут:
Перевод на карту Сбербанка
4817 7600 0409 5380
Яндекс-деньги: 41001178475674
Можно сделать пожертвование через систему PayPal на адрес:
begichev@yandex.ru
Задать вопрос и пожертвовать:
Задать вопрос: pastor@stcross.ru
***
В соответствии с п. 8 Статьи 8
Федерального закона от 26.09.1997 N 125-ФЗ
«О свободе совести и о религиозных объединениях»
доводится до сведения всех заинтересованных лиц,
что в настоящее время в данном видео
ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
Религиозной организации Централизованная религиозная организация
«Евангелическо-Лютеранская Церковь Аугсбургского исповедания».
125363, МОСКВА, б-р ЯНА РАЙНИСА, д 1, пом 3.
ОГРН 1077799022168. 125363, ИНН 7733183622 ФНС No 33 ПО Г.МОСКВЕ
Свидетельство о регистрации некоммерческой организации:
Религиозная организация
Централизованная религиозная организация
«Евангелическо-Лютеранская Церковь Аугсбургского исповедания».
Решение о государственной регистрации некоммерческой организации
при создании принято "21" сентября 2007 г
Министерством юстиции Российской Федерации.
Запись о некоммерческой организации внесена в ЕГРЮЛ
«8» октября 2007 г за основным государственным регистрационным номером: 1077799022168.
Учетный номер свидетельства о регистрации 0011010667,
дата выдачи свидетельства о регистрации «14» марта 2013 г.
епископ очки

Они её вскрыли!!! Без меня!!!

Тот самый монумент с "молодёжки"...

Они её вскрыли!!! Без меня!

Святые угодники, я всё пропустил!

Капсулу в моём родном Тольятти вскрыли. Я всё детство ходил мимо этого монумента, высчитывал, сколько мне будет в 2017 году... Т.е. я всё детство точно знал, что в 2017 году мне будет 43 года именно из-за этой капсулы на Молодёжном бульваре!

А сегодня добродетельный отец-пастырь Сергей Сухов (Sergey Sukhov) прислал мне ссылку на статью! 

Вскрыли!!!! Не дотерпели каких-то три недели. Я ведь 24-го июля на 6 дней прилетаю в Тольятти... 

Ну ладно... Одна из главных интриг моего детства раскрыта...

Вот статья!

***

Collapse )
Основной

Некоторые мысли после конференции в СПбХУ




У меня с недавних пор есть традиция. В апреле я езжу на научно-богословскую конференцию в Санкт-Петербург читать доклады. Руководство СПбХУ меня любезно приглашает. И я с благодарностью езжу, чтобы не утратить связи с современным российским евангельским научно-богословским сообществом.

В этом году тема была такая: «Женщина: Библейско-христианские перспективы».

Пока ещё на сайте СПбХУ есть анонс этой конференции: http://spbcu.ru/event/woman-the-christian-perspectives/

Ехал я туда с докладом о том, что служение диаконисс в первобытной церкви было совершенно актуальным, и его возрождение в современных церквах было бы чрезвычайно желательным...

Обычно, на конференциях, проводимых на постсоветском пространстве, доминирует этакая фарисейско-держимордская позиция: "В церкви жена да не дышит, и старательно делает вид, что её не существует". Поэтому я и написал доклад в стиле: "Да нет, ребята, женщинам в Церкви ого-го сколько работы. Вплоть вон даже до диаконис..."

Но попав на конференцию, я с ужасом понял, что промахнулся с темой доклада. Когда после выступления равинессы (настоящей!) и пасторши харизматической церкви в зале запахло пряным (пьяным) воздухом свободы в духе Эжена Делакруа, в моей голове с бешеной силой закрутилась нехитрая мысль профессора Преображенского: "Пропал дом!"...

Я всё понимаю. Конференция не церковная, не пасторская, а научно-богословская. Хотя организаторы назвали её научно-практической (т.е. где-то её решения будут воплощены в конкретных практиках)...

Я понимаю, что трудно и даже невозможно ожидать от российского евангельского сообщества нечуствительности к феминистскому давлению с Дикого Запада... Но, всё же, ребята так нельзя!

Два главных негативных послевкусия остались у меня после этой конференции:

1. Поразительная, беспечная приблизительность богословских исследований и вольнейшая интерпретация исторических фактов.

Действительно, мы видим, что женщины в первобытной церкви пророчествуют (занимаются профитией) и участвуют вместе с мужьями (и под их контролем) в частных богословских беседах. Но Новый Завет ясно запрещает публичное учительство (дидаскалию) и уж тем более пресвитерское служение женщин. Это же подтверждается историческими данными.

Однако, в резюмирующей части конференции был сделан легкомысленный вывод: какая разница? Профития ли, дидаскалия ли? Учили ведь! Значит и сейчас могут!

Н-да-с... Я хотел было напомнить уважаемому научному сообществу, что профития теперь и мужчинам недоступна. Кончились пророчества... А желающим утверждать обратное у меня всегда есть несколько контрольных вопросов, на которые ещё ни один современный "пророк" не ответил... Впрочем, я сдержался, ибо пребывал в шоке...

К примеру, докладчик сам приводит исторические данные, о том, что в первобытной церкви дидаскалия женщин осуждалась современниками-отцами Церкви, но на основании этих цитат делает поразительный вывод: Значит всё же существовала она -- дидаскалия женская, ведь если бы её не было, то нечего было бы и осуждать! А раз она была, то и нам не грех её воспроизвести...

Слушайте, но так же нельзя. Кто же спорит, что и ранняя церковь не была свободна от ошибок и перекосов? Но нельзя же ошибки, ереси, перекосы выдавать за норму. Этак можно и гностицизм оправдать. Ведь если с ним боролись, значит он был в ранней церкви значительной силой, часто встречающейся практикой, а, следовательно, нормален!

Впрочем, ложкой мёда в бочке дёгтя был доклад Ивана Ивановича Макаренко (проректора СПбХУ по внешним связям), где он привёл исторические данные о недопустимости рукоположения женщин на пресвитерское служение.

2. Бесхребетная непринципиальность современного богословского сообщества.

В резюмирующей части конференции прозвучала нехитрая мысль: если некое движение в церковном сообществе уже существует, то глупо с ним бороться, его надо богословски осмыслить, выписав ему соответствующую "теологическую индульгенцию" и продолжить наслаждаться жизнью.

В оправдание этой мысли был приведён анекдот с карлмарксовской бородой:

— Вот Вы, если стакан водки выпьете, работать сможете?
— Смогу.
— А ежели два?
– Тоже смогу.
– А ежели три?
– Ну работаю же!

Логику проследить нетрудно, если уж у нас сложилась такая ситуация в мире: женщины стали епископшами, пасторшами, лесбиянками — то что уж тут шашкой махать. Надо эти явления богословски осмыслить и направить энергию этих явлений в мирное русло.

Это, господа, по-моему и есть самый настоящий трындец для всего евангельского сообщества на постсоветском пространстве.

Я, по глупости и молодости лет, наивно полагал, что задача христианского богословия ровным счётом противоположна! Не выписывать индульгенции греховным практикам, проникающим в Церковь, но хранить в неизменном виде веру, однажды преданную святым. Удерживать Евангелие, так сказать, как апостолы передали нам.

Я это вижу сплошь и рядом в истории Церкви. Когда в Церковь проникала мерзкие практики николаитства, донатизма, монтанизма, арианства и т.п., Церковь не благодушествовала, импотентски рассуждая: Ну что ж теперь делать? Давайте всё это богословски осмыслим, научимся с этим жить и будем получать удовольствие! Богословское сообщество древних времён давало отпор этим практикам. Богословски обосновывая непримиримость по отношению к ним.

Разумеется, Церковь не всегда выигрывала подобные битвы. Церковь в своё время проигрывала симонии, непотизму, инквизиции, любителям крестовых походов и пр. Но всё же после находились в ней люди, поднимавшиеся за Истину и проводившие Реформацию.

***
На конференции прозвучали и здравые мысли. Нельзя сказать, что в нынешней ситуации с "женским вопросом" виноваты исключительно женщины. В нём, в первую очередь, виноваты мужчины, утратившие мужественность, сдавшие лидерские позиции, превратившиеся в "отцов Плюшей"...

Так что я всё же с благодарностью Богу воспринимаю свою весеннюю поездку в Санкт-Петербург в этом году. Женщины, скандирующие лозунги за феминистское апостольство — это на самом деле крик о помощи (завуалированный, как и всякий женский крик). Крик тоски по мужественности, которую уронили-утратили мужики и поэтому были вынуждены подобрать "пасторши".

— Я вас услышал! — как принято сегодня глубокомысленно изрекать на переговорах.

Будем работать дальше...
Основной

Ваши соображения?

В бессмертном произведении Окуджавы “За что ж вы Ваньку-то Морозова?” мне не дают покоя строчки:



…А он медузами питался,
циркачке чтобы угодить…



Сначала я думал, что это метафора. Дескать, ел человек что попало, голодал, питался скудно, чтобы сэкономить деньги…



А потом вспомнил, что:



А он швырял в “Пекине” сотни,
ему-то было все равно…



И подумал… Старый цирк на площади – это, разумеется, Второй Госцирк на Триумфальной площади (ранее цирк братьев Никитиных, а ныне – театр Сатиры), а “Пекин” – ресторан китайской кухни в одноимённой гостинице, там же на Триумфальной…



Видимо циркачка любила экзотическую китайскую кухню, а бедный Ваня должен был за компанию из чувства любовной солидарности поедать эту странную еду, напоминающую ему медуз, да ещё и расплачиваться пресловутыми “сотнями”…



Текст заиграл по-новому…



P.S. Оказывается был ещё вариант текста



А он швырял большие сотни:
ему-то было все равно…



Он на извозчиках катался,
циркачке чтобы угодить…



Видимо, потому что Второй Госцирк долго не просуществовал и из-за трудностей с прокормом животных в тридцатые годы уступил место московскому мюзик-холлу, а “Пекин” открылся в 1939 году… А извозчики в Москве 1939 года – это по-моему нонсенс…
Впрочем, роман с циркачкой мог начаться ещё в начале тридцатых, а потом циркачка потеряла работу или перешла в мюзик-холл, но по старой памяти желала питаться где-то на Триумфальной… А тут кстати и экзотический “Пекин” открыли… С медузами…



Прав ли я? Кто-нибудь знает подлинную историю, старого цирка на площади, ресторана “Пекин”, московских извозчиков и медуз?

Основной

Эвон чего нашёл!

Это план-схема ветхозаветных царей Израиля и Иудеи. Сам сделал для себя, чтобы разобраться в хронологии. Сделал, когда учился в самарской библейской школе, в 1996 году.

Цари заштрихованные -- плохие, идолопоклонники. Белые цари -- хорошие, поклонники Яхве. Иногда кто-то начинал хорошо, но потом портился. А был один, кто начал плохо, а потом исправился. На севере, в Израиле хороших царей не было. А на юге в Иудее были.

Ну и пророки, чтобы понимать -- кто, где, когда и кому пророчествовал.

Ну и плен вавилонский... и возвращение... Неделю рисовал...

Цари.png
Основной

Мартыну Лютому 532! С днюхой!

532 года назад, 10 ноября 1483 г., в Саксонии, в городе Айслебен, родился выдающийся реформатор, богослов, один из самых известных людей в истории человечества Мартин Лютер. 95 тезисов, прибитых им 31 октября 1517 года на двери Замковой церкви в Виттенберге навсегда изменили ход истории и, в итоге, сформировали тот современный мир, в котором мы живем!

И малоизвестный портрет старика Лютера (кистей Лукаса Карнаха, разумеется) -- по-нашему, с бородой!



С днём рождения!
Основной

Разрушение мифов по четвергам... Миф о страхе перед пастором

Миф о страхе перед пастором



За свою не слишком долгую христианскую жизнь знавал я немало пасторов. Были среди них такие, что вызывали и вызывают у меня неподдельное восхищение. Это люди, которым действительно Сам Бог велел быть пасторами.


Однако, на пути моём встречались и другие «служители»…


Помню одного пресвитера, учившего молодых дьяконов, что просить прощения ни у кого нельзя ни в коем случае. Дескать, авторитет уронишь.


Другому пастору одна женщина из церкви сделала «комплимент»… Она сказала: «Пастор, вы такой… такой… Вот как взглянете, аж сразу страшно становится!» А пастор вместо того, чтобы зарыдать от подобного признания и провести неделю в посте и молитве, прося у Бога прощения за то, что вызывает такие чувства у паствы, снисходительно и самодовольно улыбался и кивал головой, как бы говоря: «Да, я такой»…


Я покаялся в начале 90-х и воспитывался в консервативных общинах. И до сих пор не могу отделаться от страха перед пастором.


Когда он приглашает меня зайти в «пресвитерскую», я инстинктивно напрягаюсь: значит, опять на меня кто-то настучал, и меня будут пропесочивать…


Я боюсь, когда после моей проповеди пастор выходит за кафедру и открывает рот, мне всё время кажется, что он начнёт говорить что-то вроде: «Ну, братья-сёстры, вы же все поняли, что брат сказал ерунду и ересь. Не так всё это надо понимать! Совсем не так!»


Я до сих пор вздрагиваю, когда на моём звонящем телефоне отображаются номера моих прежних пасторов. Я пугаюсь, когда вижу письма от них в своём почтовом ящике. Это значит, что они опять мной недовольны… Меня напугали на всю жизнь.


И я не одинок. У моего поколения «пришедших из мира» в начале 90-х сходные ощущения.


Причём, старшее поколение своих пасторов не боялось. Мне кажется, это оттого, что в советские годы у молодежи и настоящих (не КГБ'шных, хотя в то время существовал термин «страшный пресвитер») пасторов был общий враг — государственный атеизм. Они вместе противостояли врагу и не боялись друг друга. На войне, как известно, стирается грань между начальником и подчинённым.


А в годы свободы внешний враг исчез. И теперь главный враг у иного пастора — это его паства. Это там клубятся, как змеи, исчадия ересей и нетрадиционного благочестия. Это паства мешает жить пастору, раздражая его, надоедая и отравляя ему жизнь…


И он превращается в начальника со «взглядом Василиска», от которого цепенеют «рядовые» члены Церкви Христовой.


Все эти мерзостные представления, рождаются, как ни странно из библейского стиха в Синодальном переводе:


Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас, и почитать их преимущественно с любовью за дело их; будьте в мире между собою (1 Фес. 5:12,13).


Хотя эти стихи ничего о страхе перед пастором не говорят. Текст вообще можно перевести как: «Просим же вас, братья, знать (в смысле знать нужды и заботиться — Прим. автора) трудящихся у вас, стоящих впереди в Господе и вразумляющих вас. И размышлять (считать, полагать, разуметь) о них сверхчрезвычайно в любви из-за дел их».


Вот тут-то и главная проблема.


Большинство таких горе-пасторов требуют уважения к себе. Они ругаются, строят из себя партийных бонз, начальствуют с надменными лицами советских вождей, не разрешают себя критиковать. Всё это они делают, забывая, что уважение надо заслужить, ему нельзя научить. Уважение и любовь, это то, что рождается в ответ на дела. Рождается естественным образом.


Моя жена не требует уважения и любви к себе, не снимает видеороликов о важности уважения жён, не читает и не подсовывает мне проповедей на эту тему. Она просто живёт достойно уважения и любви.


Мои любимые пасторы ни разу не потребовали уважения к себе. Им это не нужно. Их будут уважать и любить всегда все вокруг (ну, разумеется, кроме эгоистичных дураков, которых, к сожалению, тоже хватает).


А пастор, которого боятся члены церкви, должен уйти вон из профессии…


…или покаяться.


***
2 июня 2011
Скачать всю книгу “Современное христианское мифотворчество и разрушение мифов” можно тут
Основной

Второй прямой эфир исторических лекций...

Дубль два. Первый постинг остался незамечен.

Оригинал взят у pavel_begichev в Второй прямой эфир исторических лекций...
После первого блинного кома постараемся испечь что-либо менее комообразное...

Лекции по истории.png

Итак, в четверг 1 октября (и каждый первый четверг месяца) ровно в 20.00 по московскому времени на моём ютуб-канале (https://www.youtube.com/user/begichev) состоится вторая открытая онлайн-лекция.
Я не историк, поэтому лекции читаю не как профессор, а как студент, который делится конспектами и мыслями с соседом по общаге...
Будет чат, поэтому есть возможность задавать вопросы.
Не исключены технические накладки, а также весьма вероятно, что сбудутся мои первоначальные опасения и я как идиот таки ж просижу весь "прямой эфир" в гордом одиночестве.

А вот насчёт темы хочу с вами посоветоваться. (У меня есть в запасе несколько тем)... Какую бы историческую персоналию или реалию вам было бы интересно обсудить?

Бросайте тему в комментарии... Комментарии принимаются везде... Тема-победитель будет определена либо простым большинством, либо моим личным произволом! :)

Добро пожаловать!